Comme un lion dans une cage Entrevue avec le directeur de Monpourquoi

Docteur Buapua, je voudrais vous engager dans un parallèle audacieux mais très intriguant: suivez pas à pas les Discours (Discorsi) de Nicolò Machiavelli, chef-d’œuvre absolu de l’art de la politique en pleine renaissance, et inspirez-vous à parler de la situation actuelle dans votre Pays, la République Démocratique du Congo. En fait, même dans le travail du grand penseur florentin, on pense aux républiques bien ordonnées ou ordonnées, aux républiques corrompues qui seront bientôt la proie d’un tyran et à celles où la corruption n’a pas pénétré de manière irréversible. Alors, est-ce là?

Oui sûr. Pendant des années, j’ai suivi mon pays de loin. J’étais parti en garçon, à l’époque de Mobutu, dès que le clown avait commencé. Mon grand-père, chef du village de Bakua Lukusa, m’a dit “va en Europe, deviens comme eux, puis rentre chez toi”. J’avais quinze ans. Je suis revenu plusieurs fois et chaque fois je me suis demandé: qu’est-ce que je fais ici? En 2014, j’ai survécu par miracle. J’ai écrit un article contre le régime de Kabila et les soldats me cherchaient: un prêtre m’a sauvé la vie en me cachant à l’église.

Son grand-père avait probablement une vision positive de l’avenir postcolonial du Congo et, si je comprends bien, il espérait un progrès du pays qui ne pourrait pas se passer de la culture hégémonique des anciens colonisateurs. Après tout, il souhaitait qu’elle retourne à ses racines. ayant acquis une mentalité européenne.

Albert, mon grand-père, comme la plupart des gens de son temps, avait renoncé à sa culture pour prendre celle des colonisateurs, il s’était converti, voulait devenir prêtre, puis il s’est marié mais n’a pris qu’une seule femme, contrairement à tous les autres dirigeants. -village et, en tant que vieillard, sous le régime de Mobutu, il avait fini par comprendre que tout avait été une grande déception. C’est pourquoi il m’a conseillé de partir, de me faire une mentalité, afin de ne pas être victime de déception. Mais moi, nous tous de 1970, avons été victimes de tromperie; une génération sacrifiée.

Beaucoup d’amertume me semble comprendre. En 1960, il y avait l’indépendance, les Belges sont partis, dix ans plus tard, les garçons de la République Démocratique du Congo sont nés sous le signe d’un grand bluff …

Un bluff appelé République démocratique, une indépendance qui dure l’espace d’un matin, un électorat qui jouit d’une journée de liberté pour se replier, avant que le soleil ne tombe, dans les mailles d’un nouveau colonialisme, plus subtil et difficile à reconnaître . Mais beaucoup croyaient en la République et à la démocratie.

Un peuple habitué à vivre sous un tyran, s’il devient libre d’aventure, ne saura pas quoi faire de lui-même et deviendra la proie d’un autre tyran, peut-être pire: c’est le chapitre 16 du premier livre de Discourses (Discorsi).

Un lion qui est toujours nourri dans une cage, une fois libre, dans la forêt, est incapable de se nourrir, ne connaît pas le territoire, a perdu sa force innée, le coup pour attraper sa proie. Pourquoi la même chose n’arriverait-elle pas au peuple congolais élevé et forcé trop longtemps dans la cage de la tyrannie, si nous incluions la lourde ingérence des Belges dans les micro-sociétés des villages?

Un lion dans une cage, libéré et plus impuissant que jamais: est-ce que je vais bien, docteur Buapua? La flèche de Machiavel a-t-elle touché la cible? Peut-être voudra-t-il maintenant me dire mieux, d’une manière plus complète. Ici en Europe, en Italie, on sait peu de choses sur le Congo, et en Afrique, on sait peu de choses en général. Un continent oublié: il est juste de dire que les bateaux arrivent avec les migrants.

Mon grand-père est né à la fin du dix-neuvième siècle, dans le plein colonialisme belge: je me souviens de lui comme d’un vieil homme, âgé d’environ 75 ans. Les Belges, malgré les nombreuses cruautés (nécessité de se souvenir de la coupure des mains et des pieds, des filles violées et empalées?) N’étaient pas exactement des colonisateurs, mais des hommes d’affaires, en fin de compte, cette région du Congo était une possession personnelle du roi Baldwin. et c’était très riche en ressources. Les Blancs se sont comportés avec les chefs de village avec une certaine diplomatie: ils sont venus négocier pour opérer sur leurs terres. Un de mes frères, Bruno, a de nombreuses photographies de son grand-père qui reçoit des délégations de Belgique, qui s’entretient avec elles dans le bureau (une grande hutte dans le complexe de huttes royales, détachée du village). On pourrait dire que les Belges ne s’intéressaient pas particulièrement à la culture et à la structure sociale de ces lieux. La pression exercée par les missionnaires catholiques était plus exigeante: ils visaient effectivement l’éradication totale de la religion autochtone. À cet égard, il est intéressant de noter l’interférence qu’ils ont exercée en ce qui concerne les diamants, ce que nous constatons très facilement: ils ont insisté sur le fait que ces pierres attiraient le malheur, qui devait être béni, que les gens ne devaient pas les apporter au chef du village, selon la tradition, mais à la mission.

Et ensuite qu’est-ce qui se passe?

En 1960, il y a eu la proclamation de la république parlementaire, qui n’a ouvert que des luttes internes entre les quatre provinces du Congo belge; le président est Kasa Vubu, un homme qui n’a pas de poids, bref, ne compte pour rien; Le chef de la défense est Mobutu, nommé par le président, qui jouera un rôle clé dans l’affaire politique congolaise. Le Premier ministre est Lumumba, un garçon du Kasaï au courage audacieux, qui travaille dur pour expulser tous les Blancs de son commerce et de ses affaires: non seulement les Belges, mais également les Américains de Lindon Johnson sont intervenus. Lumumba soutient l’indépendance et l’autogestion de la richesse, veut apprivoiser les chefs de village qui revendiquent chacun le rôle de Premier ministre, y compris Kalonji, chef du village du Kasaï.

 Dans ce scénario complexe, Belges et Américains, que font-ils? Ils ne regardent certainement pas …

  Non, ils ne regardent pas, ils séduisent avec des promesses de pouvoir Mobutu pour faire le sale boulot – enlever à Lumumba. Chaque chef noir dont l’histoire se souvient a été fabriqué à partir d’un autre noir mutilé par les Blancs: cela s’est passé avec M.L. King, c’est arrivé avec Malcom X. Que fait Mobutu? Arrêtez Lumumba puis envoyez-le au Katanga. Pouquoi? Parce que parmi tous les chefs de village, celui du Katanga, Moise Tshiombe, est un ennemi déclaré du Premier ministre et, en fait, le tue dès que l’armée de Mobutu le lui a remis. Lumumba n’a que 26 ans.

Ils ont éliminé la seule personne capable de protéger “le lion”, le peuple congolais, dans ses premiers pas vers la liberté.

Effacer. Pendant ce temps, Mobutu, avec le soutien des Belges et des Américains, leur a promis une grande liberté de manœuvre sur le territoire en termes d’affaires, bénéficiant de garanties de soutien et de rendements économiques, cédant le pouvoir au pouvoir.

1965: le régime militaire est établi, le germe de la corruption aussi …

  … mais Mobutu a la prévoyance de s’entourer d’hommes compétents, parmi lesquels l’avocat Tchisekedi, qui rédige la nouvelle constitution du pays. Tchisekedi est un homme honnête, il se dissocie rapidement de Mobutu et crée un parti pour la démocratie au Congo (UDPES). Il sera arrêté, puis contraint à l’exil pendant des décennies.

Au Congo, le régime militaire est en plein essor: il durera trente ans et sera dévastateur.

“Dévastateur” c’est-à-dire un peu. Ce que les Belges, pendant le régime pseudo-colonial, n’ont pas eu l’intérêt de faire, ni de s’immiscer dans les traditions culturelles des villages, fera que le régime militaire produise ce que le grand intellectuel et directeur italien, Pier Paolo Pasolini (faisant référence à tant de réalités) subalternes) a qualifié de “génocide culturel”. La rudesse, la dictature, la règle de “faveur s’il vous plaît”, la corruption, la complicité avec les Blancs qui ont été vendus à 80% du pays en termes de mines, gisements, terres riches en minéraux, vont exploser la base principe de solidarité sur lequel reposaient les lois et l’organisation des villages congolais.

Docteur, vous êtes né sous le régime militaire …

Oui, en 1970, dans le village de Bakwa Lukusa où, apparemment, tous ces faits semblaient n’avoir aucun poids, comme si le village était une île heureuse. Et il est un fait que si je pouvais apprendre les traditions de notre peuple, cela signifierait que le génocide culturel était là, mais pas trop. Je me souviens que le grand-père estimé Lumumba, aujourd’hui disparu de la scène et de la vie, n’évaluait pas Mobutu; en tout état de cause, il était toujours libre d’exercer son autorité en tant que roi et de gouverner le village selon les anciennes lois, qui exigeaient une bonne administration et la solidarité sociale. .
Le temps d’une génération et le génocide culturel pénètrent également dans cet endroit heureux: mes oncles deviennent tous des militaires, contraints d’acheter des diplômes pour faire carrière, sachant qu’il n’ya pas d’autre moyen, que le mérite ne compte pas. Et nous ne parlons pas de la détérioration du système familial et des obligations de solidarité.

Et de Kabila, l’actuel dictateur de la RDC, au pouvoir depuis quatre ans, responsable de crimes atroces et de l’appauvrissement du Pays, qui me le dit?

L’histoire de la manière dont un Angolais, Joseph Kabila, a saisi la République démocratique du Congo en la vendant et en la violant mérite une interview séparée, vous ne pensez pas? Six millions de morts au cours des quatre dernières années, y pensez-vous? l’opposition UDPS n’attend que le moment opportun pour libérer le peuple congolais et l’accompagner sur le difficile chemin qui mène à la liberté et à la démocratie, loin des mille pièges d’une forêt d’intérêts économiques mondiaux. Et gardez à l’esprit que la liberté et la démocratie ne peuvent être réalisées qu’en développant un état d’esprit différent. Mais comme disait son Machiavel, un peuple vivait dans la servitude… bref, nous devons aller vers le nouveau en retrouvant notre tradition précoloniale.

Dr. Buapua, nous sommes à la veille des élections en RDC (le 23 décembre prochain), Kabila ne peut pas réapparaître à la présidence, la Constitution l’empêchant de se prévaloir d’un quatrième mandat (obtenu par ailleurs avec fraude électorale). L’UDPS attend, mais il me semble que ces jours-ci connaissent de sérieuses difficultés pour des raisons internes. Deux candidats ont été écartés, Katumbi et XXX pour représenter l’opposition, l’un parce qu’il a la double citoyenneté et l’autre au lieu de se resserrer autour de Felix Tchisekedi (fils du grand Tchisekedi), ils se sont alliés et ont nommé l’un de leurs candidats, d’origine obscure, avec l’approbation de Félix lui-même, même si critiqué.

Félix a signé pour la nomination WWW dans le seul but de prouver sa pureté. Ce n’est pas un homme ambitieux, il ne cherche pas le pouvoir personnel: peu de gens peuvent comprendre ces choses. Lorsqu’on lui a demandé de retirer la signature, il l’a fait conformément à la volonté populaire. Je répète: respecter la volonté populaire, ne pas favoriser sa propre candidature. Nous verrons ce qui se passera, à ma connaissance, cet obscur candidat préfère déjà le rôle de chef et ne veut pas démissionner malgré les protestations des Congolais, malgré le fait que Felix Tchisekedi ait révoqué son adhésion et, avec lui, YYYY, suite membre de l’UDPS.

Felix Tchisekedi réussira-t-il à prendre la tête de ces jeux absurdes de politiciens d’une honnêteté douteuse? Katumbi était un fidèle collaborateur de Kabila avant de rejoindre l’UDPPS. Peut-il guider les Congolais, s’ils sont retirés de la cage? Il est inévitable de penser à ce qui est arrivé au garçon du Kasaï plein de foie, Lumumba.

Inévitable. Mais les choses changent. Nous devons essayer de penser de cette façon. Tchisekedi a l’honnêteté et cela nous ramènera aux racines. Vous savez, quand je pense à lui et à son père, je me souviens d’une manière d’être africaine que je pensais être terminée avec mon grand-père.

Merci Dr. Buapua, la prochaine fois, peut-être avec l’histoire du dictateur Kabila qui m’a promis. Je suis sûr que je parviendrai à l’intriguer avec d’autres passages de Machiavel qui, pour ce qui est des tyrans, ont connu longtemps.

Pia Di Marco